Когда мама становится чужой...

Восточноевропейские страны становятся центром суррогатного материнства. Эту тенденцию обозначило немецкое издание Welt am Sonntag. Все чаще бездетные пары из Западной Европы устремляются на Украину в поисках суррогатной матери для своих будущих детей. Агентство или медицинская клиника обеспечивают будущим родителям перелет, проживание в гостинице, подбор суррогатной матери. Согласно резолюции Европарламента, человеческие клетки могут быть пожертвованы только добровольно и безвозмездно. О запрете "коммерческого" суррогатного материнства говорится и в Брюссельской декларации Всемирной медицинской ассоциации (1985 г.). В России суррогатное материнство не менее популярно. Из-за нехватки денег женщины соглашаются стать живыми "инкубаторами".

В основном, свои услуги предлагают матери-одиночки из российских регионов, в Медицинском центре вспомогательных репродуктивных технологий. В стране такая ситуация, денег многим не хватает. Правда, последнее время в России стоимость услуг суррогатной матери значительно понизилась. Число желающих выносить "чужого" ребенка настолько велико, что если раньше вознаграждение было соотносимо со стоимостью однокомнатной квартиры в Москве, то сейчас речь идет всего о 15-20 тысячах долларов. Суррогатное материнство вызывает в общество много споров. И в медицинском, и в юридическом, и этическом аспектах единой оценки этого явления нет.

Что такое суррогатное материнство? Правовые аспекты суррогатного материнства прописаны в Семейном кодексе РФ и в Федеральном законе "Об актах гражданского состояния" от 15 ноября 1997 г. N 143-Ф3. Приказ Минздрава РФ утверждает, что суррогатной матерью может быть женщина в возрасте 20-35 лет, обладающая хорошим соматическим и психическим здоровьем и имеющая, как минимум, одного своего здорового ребенка, рожденного самостоятельно. Традиционное суррогатное материнство подразумевает, что генетический материал будущего отца соединяют с яйцеклеткой суррогатной матери, которая потом и вынашивает эмбрион. В данном случае суррогатная мать и с медицинской, и с юридической точки зрения является законным родителем малыша. Бывают же случаи, когда женщина вынашивает эмбрион из чужой яйцеклетки. В этом случае некоторые ученые склонны считать, что законными родителями ребенка являются "заказчики", ведь они предоставляют генетический материал для оплодотворения.

По мнению специалистов, нужно разделять термины "биологическая связь" и "биологическое родство": первая прекращается с момента рождения, вторая же сохраняется и передается из поколения в поколение. Чужая яйцеклетка может быть донорской и, следовательно, анонимной. Так кто же в итоге является настоящими родителями ребенка рожденного таким способом? Российское законодательство в области вспомогательных репродуктивных технологий вообще далеко от совершенства. Что же касается программ суррогатного материнства, то здесь правовой вопрос стоит особенно остро. Наше законодательство исходит из общего принципа - "матерью ребенка является именно та женщина, которая его родила. И практически не описывает ситуаций, связанных с взаимоотношениями биологических родителей и суррогатных матерей.

Таким образом, суррогатная мать может отказаться отдать ребенка его "родителям", но в то же время и "родители" могут отказаться забирать ребенка. Такие случаи бывают, когда малыш появляется на свет больным, или суррогатная мать рожает двойню или тройню. Чтобы не столкнуться с массой проблем, специалисты советуют будущим родителям заключать письменные договоры с суррогатными матерями и медицинским персоналом, который будет помогать при зачатии, беременности и родах. В договорах рекомендуется прописывать суммы компенсаций на медицинское обслуживание, потери в заработке, место проживания суррогатной матери в период беременности, медицинское учреждение, последствия рождения неполноценного ребенка и обязанность суррогатной матери соблюдать все предписания врача. Нередки случаи, когда суррогатные матери соглашаются на зачатие, берут деньги, а потом скрываются и делают аборт.

В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви дается ясная характеристика понятию и практике суррогатного материнства как "противоестественного и морально недопустимого". "Эта методика, - говорится в документе, - предполагает разрушение глубокой эмоциональной и духовной близости, устанавливающейся между матерью и младенцем уже во время беременности. Суррогатное материнство травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис самосознания... Манипуляции, связанные с донорством половых клеток, нарушают целостность личности и исключительность брачных отношений, допуская вторжение в них третьей стороны". Такого же мнения придерживается и Римско-Католическая Церковь.